苏原

#一个纠错

前几天QQ空间上转发得很火的敦煌文书，还是有些断章取义了。全卷是劝人受戒做僧，“暂时因缘”所出段是：“···先须归义三宝，然后受戒。所以先皈依佛宝者，佛是众生无上慈父，能与三界抚众生业（？）究竟，令得大安乐，非如世间父母，暂时因缘，百年后之，各随六道，不相系属。故先须皈依无上佛宝。”接着讲第二皈依法宝，第三皈依僧宝。

大意类似《法华经》佛子喻，一切众生皆是佛子，本来是佛。寻常的亲子血缘关系，只是暂时因缘所生的果，父母子女各自投入轮回以后，这一世的亲缘也就弥散了。让我想到《地藏经》里各人要背各人的业报，就算是父母子女对面相见也不能相互承担。

“（非如世间父母）暂时因缘，百年后之，各随六道，不相系属”，我自己一定会漏过这句话，因为这实在是一个很常见的佛教表述。但原po耐人寻味地砍掉了“世间父母”的前置条件，再放上触目惊心的“见君行坐处，一似火烧身”，两相对照，就很震撼。我看的衍生创作里，太太们也默认“因缘”为“姻缘”，没有写亲子情的（废话肯定没有）。断章取义，砍掉枝节，只并列两条信息，让人默认“暂时因缘”与“一似火烧身”有关，很有趣吧。

我旁听过申小龙先生的课“语言与文化”，先生提到过：“空耳”（幻听）的原因是语境不足——即，缺少前后文会导致不同理解。对此，先生的态度是：人不能按照词的理性意义生存，要注重特定的时空中，说话人和听话人的感受，“感受才是生命的语句”。而这次“特定”的断章取义，给阿麦和我的感受——就是“！！！！啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊！！！”。

这种感受，在我rua完《受十戒书》全文后，仍印在我心里。

其实全文到最后也很动人。欢迎大家认认真真读一遍，到“尽形寿”出现时，我也是感慨系之。